社団法人現代風俗研究会の総会を以下の要領で開催します。年末のお忙しい時期だと存じますが、ぜひご出席願います。


　日時　　１２月１５日（土）
　場所　　京都精華大学　黎明館　Ｌ－１０３

※会場へのアクセス
　http://www.kyoto-seika.ac.jp/access/index.html


■主な議題（予定）

　（１）平成２４年度事業報告及び収支決算についての事項
　（２）平成２５年度事業計画及び収支予算についての事項
　（３）現代風俗研究会役員選挙
　（４）「橋本峰雄賞」発表・贈呈式
　（５）その他



■プログラム

　１３：３０～　　受付開始
　１４：００～１５：００　　総会・選挙
　１５：００～１７：００　　２０１３年度のテーマに関する基調報告
　１８：００～　懇親会（三条・四条界隈を予定）



■基調報告

・報告者　井上忠司さん

・要旨

　現風研の設立総会は、１９７６年９月１８日（土）に、法然院の大広間で開催されました。集まった人の数はおよそ６０名。桑原武夫先生を会長に、呼びかけ人の９名がそのまま理事として承認されて、スタートしたのでした。

　新聞各紙でその模様が報じられると、たちまち会員数は倍々増。当初の３年間は、まさに“試行錯誤”の連続でありました。せいぜい６０名くらいの規模でしか、貝の運営は想定されていなかったからです。

　今回の総会で、はや３７回目とか。思えば、当初のころの事情を知る人がめっきり少なくなってしまいました。数少ない“証人”（？）のひとりとして、私がおしゃべり役を仰せつかりました次第です。

　『年報』（全１０巻）の巻末ごとに、研究会の年次活動が記録されています。私としましては、そこには書かれざる“裏面史”（ウラ話）を、なるべく語ることにいたしましょう。

　さて、どんなお話が飛びだしますことやら？！

■日時：９月１５日（土）　午後２時～

■場所：徳正寺さん（下京区四条富小路下る）
　　　　　（Google Map：http://goo.gl/w3ZeR）

■報告者：川井ゆうさん（元おままごとの会、祖母兼姑兼母役）

■テーマ：「カレーの食べ方大研究」のその後


■報告要旨

　あれはもう十七年前のことじゃったか、当時の二十代の若者たちといっしょに、ちいさな活動をしたことがござった。ひょっこのあつまりという意味をこめて「おままごとの会」と名づけたんじゃ。そのときはのぉ、「カレーの食べ方大研究」、「私鉄沿線みやげもの調査」、「おままごとの真髄」のみっつについて、しらべたんじゃ。かつての若者たちはみなりっぱになったが、ババアのわしは、ずっとババアのまま生きながらえておる。じゃがの、ババはそのみっつの調査を宝物にしてそれ以後もだいじにだいじにして、ババアなりにそだてておったんじゃ。かつての若者たちのように多くの人たちにアンケートをしたりはもうできんのじゃが、ババアがだいじにしてきた宝物のひとつを、今回みなさんにみてもらおうとおもっておる。

　十七年まえの報告をごぞんじない方のために言いそえておくと、おままごとの会のカレーの調査は、カレーの歴史がどうのこうのというのではなく、また、カレーのルーの材料云々でもなく、はたまたカレーの味にも関心をむけてはおらぬ。ひたすら、「食べ方」をながめたのじゃ。現風研流には「しぐさ」とでも言おうかのぉ。それから十七年、ババア独自のそだてかたをしたもんじゃから、もとの調査とはかなりちがったものになったがの、それはそれなりに、笑ってもらえるものではないかと、内心期待しておるんじゃよ。

　古株の現風研会員諸氏に告ぐ。来られるまえに、十七年前の調査の成果が書かれた年報（脳内グルメ）の54頁から66頁を読んでおかれると、よいかもしれぬ。

■日時：７月１４日（土）　午後２時

■場所：徳正寺さん（下京区四条富小路下る）
　　　　　（Google Map：http://goo.gl/w3ZeR）

■報告者：小川伸彦さん（奈良女子大学）


■報告要旨

　いま、一瞬、まわりを見回してみてください。何かの箱や袋はありませんか。また。モノを見せるちょっとした空間も目に入るのではないでしょうか。

　前者は、パッケージ。後者はディスプレイ。ともに私たちの生活や街に不可欠な要素でありながら、その生態は見逃されてきたように思います。

　そこで、奈良女子大学文学部文化メディア学コースの学生たちとともに、パッケージ＆ディスプレイ研究をおこない、２冊の報告書にまとめました。拙いものですが、今回はその内容を紹介いたします。これをまくらに、パッケージ観察ばなしやディスプレイ体験談などを皆様からご披露いただければさいわいです。


★お願い★

　例会に参加される方は、できるだけ何か一点、＜気になるパッケージ＞をご持参ください。何を「パッケージ」とするかの判断もおまかせします。

■日時
　６月２日（土）午後２時～５時

■報告者
　斎藤光さん（京都精華大学）

■テーマ
　「学校制服を考えることに向けて」

■会場
　徳正寺さん（下京区四条富小路下る）

■日時　３月２４日（土）午後２時~５時

■報告者　安田昌弘さん（京都精華大学）

■会場　徳正寺さん（Google Map：http://goo.gl/w3ZeR）

■テーマ「文化のグローバリゼーション
~京都ブルースの事例から」

■趣旨

♪シカゴに来てぇ　二年が経った
　だけどいいこと　ありゃしねえ
　メンフィスから　汽車に乗って　やってきたけれど
　ほかの　奴らは　上手いこと　やってるけど
　この俺　だけが　落ちぶれちゃった
　街の片隅で　小さくなって　ひとり暮らしてる

　９８年に解散した大阪のブルースバンド・憂歌団の「シカゴバウンド」（１９７５年）といううたです。このうたを聴くたびに、私はある種の不思議な感覚にとらわれます。それは、どうもこのうたが一人称で語られていることにあるようです。大阪出身の４人組が、大都市シカゴで落ちぶれてしまった「俺」の心情を日本語で歌い上げる。大抵の場合、この歌が好きな人は（少なくとも私は）、「俺」はメンフィスの田舎から夢を抱いて大都市シカゴに来て、数年後に夢破れて落ちぶれた黒人ブルースミュージシャンだと勝手に想像して、「ホンモノらしさ」を感じています。でも、実際には、このうたはかなりちぐはぐな要素で構成されています。歌詞の内容から考えても、「俺」がどんな肌の色で、どんな仕事を求めていて、なぜシカゴにいて、どうしてメンフィスに帰りたがっているのかはわかりません。そもそもどうして「俺」は日本語で歌っているのでしょうか。

　文化のグローバリゼーションというと、コンテンツ輸出とかクールジャパンとか、なにかそういう大層なお話が想起されるかもしれませんが、今回は、日本（語）のブルースが持っているこのような多義性、あるいは重層的なアイデンティティのあり方を通して、グローバルなるものとローカルなるものの結びつき方について考えてみたいと思います。ともすると私たちは、グローバルなるものを一方的に振り返ってくる（災厄に近い）なにものかとして捉え、ローカルなるものをそのような災厄に抗おうとする（ロマンティックな）なにものかとして二項対立的に捉えようがちではないでしょうか。しかし、そのような単純な構図だと、どうして１９７０年代初頭の京都で急にブルースがブームになったのか（ブルース自体はその１００年以上前からあります）とか、そもそもどうしてそれが京都から始まったのかなど、答えられない疑問があります。また、京都や大阪から日本のブルースバンドが次々と誕生し、憂歌団のようにだんだん日本語で歌うようになった経緯や、そうした活動を通して逆に「本場」とされるアメリカのブルースミュージシャンにさえ影響を及ぼしてゆく経緯からも、一方通行あるいは相互拮抗という単純な構図では捉えられない、もっと複雑な相関関係が見て取れると思います。

　本発表では、このような問題意識を踏まえつつ、京都ブルースを事例に、グローバルとローカルの二項対立という単純な図式の乗り越えを模索してみたいと思います。